» Thần Học » Thần học Mục vụ (ứng dụng)

Thần Đạo Học - Chương III - Luận Về Đức Chúa Trời Thực Hữu (P1)

Thứ ba - 27/05/2014 23:02

Thần Đạo Học - Chương III - Luận Về Đức Chúa Trời Thực Hữu (P1)

-------------------------------

CHƯƠNG III - PHẦN I

LUẬN VỀ
ĐỨC CHÚA TRỜI THỰC HỮU

**********************************

Từ xưa đến nay, một vấn nạn luôn đến với con người và con người luôn đi tìm câu trả lời cho vấn nạn đó, ấy là: ‘Có Đức Chúa Trời hay không?’
Những người theo thuyết hoài nghi thì cho rằng: Chúng tôi không biết có Đức Chúa Trời hay không nữa. Những người theo thuyết Vô thần thì cho rằng: Không có Đức Chúa Trời hoặc Đức Chúa Trời chết rồi.
Thực tế cho thấy cách giải thích của hai lý thuyết trên không đem đến cho con người sự thỏa lòng, bằng cớ những lý thuyết đó đã lỗi thời, qua đi, lòng người vẫn muốn tìm biết:

• Có Đức Chúa Trời hay không?
• Đức Chúa Trời như thế nào? Có thể hiểu biết Ngài không?
• Đức Chúa Trời có liên quan gì với cuộc sống của con người - nói chung, và với cá nhân - nói riêng?

Vì lý do đó, chương III này chúng ta sẽ luận về Đức Chúa Trời.

I. NHỮNG THUYẾT VỀ ĐỨC CHÚA TRỜI:

Từ xưa đến nay, từ Đông sang Tây, có rất nhiều triết thuyết được đưa ra để có giải thích về Đức Chúa Trời. Chúng ta thử xét qua một số thuyết đó:

1. Thuyết Nhất Nguyên – Monism

Chủ trương có một Nguyên lý, một sức mạnh, một mục đích tối hậu Phi Nhân Cách hành động trong vũ trụ.
Thuyết nầy phủ nhận một Đức Chúa Trời như một Đấng, một Nhân Cách, một Ngôi Vị, chỉ nhìn nhận như một năng lực. Thuyết nầy trái với Kinh Thánh.
Sáng. 1:1, Đức Chúa Trời ‘dựng nên’
Sáng. 1:26, Đức Chúa Trời phán rằng: chúng ta hãy làm

2. Thuyết Nhị Nguyên – Dualism

Cho rằng trong vũ trụ có hai Sức Mạnh tương đương đối nghịch nhau như Thiện nghịch với Ác; tinh thần nghịch với vật chất; thuộc linh nghịch với thuộc thể.
Thuyết nầy giống thuyết Âm Dương của Lão Giáo, không nhìn nhận chủ quyền tuyệt đối của Đức Chúa Trời, cho Ngài ngang hàng với Kẻ Ác. Thuyết nầy trái với Kinh Thánh.
Sáng 3:14-15, Đức Chúa Trời ra lịnh cho quỉ Satan
Ê-sai 14:12, 15, Đức Chúa Trời phạt một thiên sứ phải xuống nơi Âm phủ

3. Chủ Nghĩa Nhân Văn – Humanism

Đề cao con người lên làm một dạng ‘thần’, con người là bản thể và là sự sống cao nhất, đề cập sự nổ lực và thành đạt của con người.
Giống như thuyết ‘siêu nhân’ của Nieztche. Nói như một người nào đó: Đưa con người bay cao quá, liệu có còn không khí để thở không? Khi người ta không còn gì để thờ thì họ đã tự đem mình lên bệ thờ để thờ.
Cũng chính từ những quan niệm siêu nhân nầy, con người đã phong thần hoặc phong thánh cho con người - có thể là những người có quyền thế như các Pharaôn của Ai Cập, các Sê-sa của La Mã, hoặc những người đạo đức như Khổng Tử, Quan Công; cũng có khi là ác như Hitler, .
Thi thiên 103:14-15
Ê-sai 2:22

4. Thuyết Vô thần: - Atheism

Chủ trương không có Đức Chúa Trời, chối bỏ sự thực hữu của Đức Chúa Trời trong đời sống con người.
Thực ra thuyết nầy phát xuất từ những bất mãn của con người trước những bất công trong xã hội, nhất là trong phương diện Tôn giáo thời Trung Cổ, khi những người quan tâm vấn đề nhân sinh nhìn thấy Giáo Hội thì quá giàu và sống xa hoa đầy tội lỗi, còn những người bình dân thì quá nghèo và khốn khổ. Câu hỏi được đặt ra là Nếu có Đức Chúa Trời thì tại sao có sự bất công như vậy?
Thuyết vô thần rõ ràng là lời cảnh cáo của Đức Chúa Trời dành cho Cơ-Đốc nhân không thể hiện nếp sống Cơ-Đốc khiến cho người chung quanh không thấy Đức Chúa Trời qua Cơ-Đốc nhân.
Sáng. 1:1, Kinh Thánh xác nhận Đức Chúa Trời thực hữu
Thi thiên 19:1, thiên nhiên làm chứng có Đức Chúa Trời.

5. Thuyết Bất Khả Tri – Agnosticism

Bạn cần đăng nhập thành viên để sử dụng chức năng này

Những bài viết mới hơn

Những bài viết cũ hơn